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黨課：中國古詩詞中的廉潔文化
清正廉潔是我們中國共產(chǎn)黨人的政治本色，也是我們黨一貫堅持的政治立場。我們黨歷來重視廉潔文化建設，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把廉潔文化建設擺在了更加突出的位置。去年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》。**印發(fā)了《貫徹落實〈關于加強新時代廉潔文化建設的意見〉的若干措施》。我們要充分認識新時代加強廉潔文化建設的重要意義，增強建設廉潔文化的思想自覺、政治自覺、行動自覺，始終做到廉潔修身、廉潔從政、廉潔用權、廉潔奉公。
今天，借著講廉政黨課的機會，我想與大家一起交流學習中國古詩詞中的廉潔文化，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取廉潔的智慧和力量。
一、廉潔文化溯源
“廉”是中國古代思想史上的一個重要概念，從古代典籍中可以看出“廉”字含義有多種。《說文解字》中對廉的釋義是：“仄也。從廣兼聲。”本義：堂屋的側邊。清代段玉裁在《說文解字注》中進一步解釋說：“廉，棱也。引伸之為清也，儉也，嚴利也。”廉指的是廳堂側邊的棱角。而棱角有狹窄、方正、平直、剛硬等特點，又進一步將廉的含義引申為比喻人的品行“端方不茍、方正剛直、棱角分明”等特點。
廉潔文化是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國歷史上有著悠久的傳承，一直被提倡和宣崇。廉潔文化的源頭可以追溯到上古原始氏族部落聯(lián)盟時期。虞舜時《舜典》中“夙夜惟寅，直哉惟清”（釋義：無論日夜都要恭敬行事，又要正直、清明。）的論述，已初露廉政思想的端倪。上古時期華夏部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家，被譽為“上古四圣”之一的皋陶，提出了“九德”，即：“寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義。”（釋義：寬厚而莊重，溫和而有主見，講原則而謙遜有禮，聰明能干而敬業(yè)，善于變通而有毅力，正直而友善，直率而又方正，剛強而務實，勇敢而符合道義。）這里提到的“簡而廉”，是中華傳統(tǒng)文化中關于廉潔文化的最早記載。
到了西周初年，已經(jīng)把“廉”作為了一種比較完整的道德觀念和治國思想。《周禮·天官冢宰》中則直接將“廉”與從政相聯(lián)系，“以聽官府之六計，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”（釋義：考察官吏政績，有六個方面，以廉為本，才能防止為官者弊端。這六個方面是：廉潔又善良；廉潔有能力；廉潔又尊重他人；廉潔正直；廉潔依法；廉潔又變通），將廉作為考核官吏政績的基本要求，稱為“六廉”。《周禮·天官小崽》中更是強調“既斷以六事，又以廉為本”。可見廉潔在西周時已經(jīng)成為重要的道德觀念和行為準則，與為官從政緊密聯(lián)系，已經(jīng)成為官吏行政行為和行政品格的重要評價標準。
到了春秋時期，廉潔思想成為儒道等諸子百家宣揚的重要道德思想：
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