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XX大黨課：中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神密碼
持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化，離不開社會主義文化的繁榮發(fā)展。黨的XX大明確提出：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。”中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神力量，涵蓋精神之源、精神動力、精神之鈣和精神價值四個層面，體現(xiàn)為感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識、辨別現(xiàn)代化路徑并建構(gòu)自立自強現(xiàn)代化的科學(xué)理論認知、厘清現(xiàn)代化本質(zhì)并構(gòu)筑人民本位的社會主義文化、拓展現(xiàn)代化道路并推進自信自強的核心價值理念，進而從傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、人民性、先進性的精神實質(zhì)，理解“民族的、科學(xué)的、大眾的、社會主義的”文化特征，自知、自覺、自信、自強地激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
一、感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識
主動的感知來自苦難中的覺醒，感知現(xiàn)代性困境并開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的歷史主動意識是持續(xù)推進中國式現(xiàn)代化的精神之源。中國共產(chǎn)黨是在蒙辱、蒙難、蒙塵的歷史實踐中感知到中國現(xiàn)代性與西方現(xiàn)代性的不同，并且在逐步引導(dǎo)社會革命的成功實踐中開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化的道路。
現(xiàn)代化作為現(xiàn)代的表現(xiàn)，與作為理念的現(xiàn)代性不同。現(xiàn)代性作為現(xiàn)代化的內(nèi)在推動力量，是一種包含著感性、理性和反思、超越三個層面的精神力量。歐洲的現(xiàn)代性是“脫神入俗”的過程，文藝復(fù)興運動以感性、自然反抗宗教的禁欲主義、釋放人類欲望以及感性的異化形成了歐洲現(xiàn)代性的啟蒙。作為一種歷史趨向的現(xiàn)代性，在西方民族國家發(fā)展過程中是與教會和貴族對抗的個體欲望釋放、個體競爭發(fā)展和個體自由至上的內(nèi)生性演化過程。對于崇尚集體理性儒家人文精神的中國而言，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、史官文化和分散主義心理的中國傳統(tǒng)社會并沒有現(xiàn)代性的內(nèi)生需求，現(xiàn)代性是“外發(fā)的”“被迫的”和“引進的”。中華傳統(tǒng)文化中天人合一、體用不二的實用理性在鴉片戰(zhàn)爭后，開始了以中國式的“科學(xué)”（科學(xué)理性）和“民主”（價值理性）的方式“脫圣入俗”。
近代中國，在學(xué)習(xí)革新與民族獨立的激烈矛盾之間，救亡圖存成為首要任務(wù)。各運動群體只能將工具理性的科學(xué)精神指向人文社會，嘗試民族救亡圖存的社會達爾文主義無效之后轉(zhuǎn)向科學(xué)社會主義；運用價值理性的民主觀念進行變法革命并沒有形成動員底層社會的有效力量轉(zhuǎn)而奔向了無產(chǎn)階級專政的革命理論。在“以俄為師”“節(jié)制資本”等官僚資本的實踐失敗之后，以徹底唯物史觀的態(tài)度反對西方現(xiàn)代性入侵的中國共產(chǎn)黨，重新定位了中華民族的歷史方位和實踐坐標，認真審視了革命的主體力量和終極任務(wù)，以民族主權(quán)獨立為首要任務(wù)，積極動員一切反對資本殖民的力量，帶領(lǐng)底層民眾通過“人民的戰(zhàn)爭”完成了建立現(xiàn)代民族國家的任務(wù)。
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