摘要：好筆桿子網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《2024在中心組專題學(xué)習(xí)文化傳承發(fā)展座談會(huì)精神時(shí)的研討發(fā)言材料》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在好筆桿子網(wǎng)還可以找到更多《2024在中心組專題學(xué)習(xí)文化傳承發(fā)展座談會(huì)精神時(shí)的研討發(fā)言材料》。
各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：
剛才，**同志傳達(dá)了習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神。按照部長(zhǎng)指示，下面，我結(jié)合**工作實(shí)際，談?wù)勎覍?duì)習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話精神的理解和體會(huì)，不當(dāng)之處請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”，突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義。“第二個(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了根本途徑。
一、馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰之本，二者雖然誕生在不同的歷史時(shí)空，但是彼此存在高度的契合性。馬克思主義與中國(guó)相遇，正是國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之際，中華民族面臨前所未有的危機(jī)。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，使困頓中的中國(guó)人找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放、走向現(xiàn)代化的理論武器。馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華相貫通，同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念相融通。在宇宙觀上，馬克思主義主張人與自然辯證統(tǒng)一，中華文化講求“天人合一”的境界，以天道為準(zhǔn)則，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，融天道與人道為一體，促進(jìn)人與自然和諧共生。在天下觀上，馬克思主義以實(shí)現(xiàn)全人類解放為目標(biāo)，中華文化追求“天下大同”的理想，至大無(wú)外、至公無(wú)私，堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、人類文明進(jìn)步的一邊，自覺(jué)維護(hù)世界和平發(fā)展，積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在社會(huì)觀上，馬克思主義堅(jiān)持運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)和化解各種社會(huì)矛盾，中華文化秉持“和而不同”的思想，在社會(huì)交往中尊重差異、包容多樣，在“不同”中尋求“共同”，在多樣性中尋求統(tǒng)一。在道德觀上，馬克思主義要求不斷提高人的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)，中華文化倡導(dǎo)“人心和善”的理念，弘揚(yáng)仁愛(ài)精神，從自身修養(yǎng)上下功夫，養(yǎng)浩然之氣，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)有用的人。
二、馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相激發(fā)互相成就。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是簡(jiǎn)單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，使中華文明迸發(fā)強(qiáng)大的精神力量。譬如，在新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義的人民立場(chǎng)激活了傳統(tǒng)的民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，我們強(qiáng)調(diào)“勞工神圣”，工農(nóng)是至高無(wú)上的社會(huì)力量；馬克思主義的革命理論喚起了傳統(tǒng)的變易思想，“天地革而四時(shí)成”，鼓舞著中國(guó)人民排除萬(wàn)難把革命進(jìn)行到底；馬克思主義的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)激發(fā)了國(guó)人對(duì)大同社會(huì)的憧憬和追求，前仆后繼為崇高理想而奮斗；馬克思主義的唯物論、辯證法升華了中國(guó)古代世界觀和辯證思維，《實(shí)踐論》《矛盾論》應(yīng)運(yùn)而生，指導(dǎo)中國(guó)革命在把握規(guī)律中擺脫困境、走向勝利。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，中國(guó)的歷史和文化是中國(guó)之為中國(guó)、中國(guó)人之為中國(guó)人的底色。黨的十八大以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。這迫切需要我們立足中華文明的主體性、中國(guó)實(shí)踐的主體性，大力建設(shè)引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步、支撐民族復(fù)興的中華民族現(xiàn)代文明。經(jīng)過(guò)新時(shí)代十年的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，兩者互相激發(fā)互相成就。
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