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寫材料能用到的格言警句100條

辦文專欄 時(shí)間:2023-02-17 17:30:01 收藏 WORD下載

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格言警句100條


1、政者,正也,子帥以正,孰敢不正。——《論語·顏淵第十二》


2、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——《論語·子路》


3、上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼!——《論語·子路》


4、志不強(qiáng)者知不達(dá),言不信者行不果。——《墨子·修身》


5、為政何患?患善惡之不分。——《晏子春秋·內(nèi)篇·問上》


6、國以民為安危,君以民為威侮,吏以民為貴賤。——漢·賈誼《新書·大政上》


7、修身慎行,敦方正直,清廉潔白,恬淡無為,化之本也;憂君哀民,獨(dú)睹亂原,好善妒惡,賞罰嚴(yán)明,治之材也。——漢·王符《潛夫論·實(shí)貢》


8、蓋善政者,視俗而施教,察失而立防。——《后漢書》卷二八上


9、誅惡及本,本誅則惡消;振裘持領(lǐng),領(lǐng)正則毛理。——《后漢書》卷七九上


10、如不知足,則失其所欲。故知足之足,常足矣。——西晉·陳壽《三國志》


11、為國之道,其要有五:一日文德,二日武功,三日法度,四日防固,五日刑賞。——《魏書》卷五四


12、知人之道有七焉:一日,間之以是非而觀其志;二日,窮之以辭辨而觀其變;三日,咨之以謀而觀其識(shí);四日,告之以禍難而觀其勇;五日,醉之以酒而觀其性;六日,臨之以利而觀其廉;七日,期之以事而觀其信。——三國引諸葛亮《將苑·知人性》


13、非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。——三國·諸葛亮《戒子書》


14、人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以見興替;以人為鏡,可以知得失。——唐·李世民《貞觀紀(jì)要》


15、傲不可長(zhǎng),欲不可縱,樂不可極,志不可滿。四者,前王所以致福,通賢以為深誡。——唐·吳兢《貞觀政要》卷十


16、上好利,則下思聚斂;上求賄,則下肆蟊;不懷愧心,但逞私欲,遞相企效,習(xí)以成風(fēng);閭閻日殘,紀(jì)綱日壞,不可以禮義勸,不可以刑法懲;此由廉恥之道衰也。——唐·陸贄《全唐文》卷四


17、善禁者,先禁身而后人;不善禁者,先禁人而后身。禁奸吏必止其邪心,不徒革面。為政必以風(fēng)化德禮為先,風(fēng)化必以至誠為本。——宋·胡安國《居官要清廉謹(jǐn)慎處事要精明果斷》


18、物必先腐也,而后蟲生之;人必先疑也,而后讒人之。——宋·蘇軾《范增論》


19、高潔自守,矢志不渝,不受玷污,不改素節(jié)。孤光自照,肝膽比冰雪。——宋·張孝祥《念奴嬌·過洞庭》


20、不求不爭(zhēng)于民,而民知遜;不求不貪于民,而民知廉。——宋·楊萬里《見執(zhí)政書》


21、天下所以服者,常生于不偏;而其不服也,常起于不平。——宋·楊萬里《馭吏》


22、小人所好者祿利也,所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí),暫相黨引以為朋者,偽也;及其見利而爭(zhēng)先,或利盡而交疏,則反相賊害,雖其兄弟親戚,不能相保。——宋·歐陽修《朋黨論》


23、才者,德之資也;德者,才之帥也。——宋·司馬光《資治通鑒,卷一》


24、王者所以得天下者,以得民也。得民者,以得其心也。——宋·汪藻《奏論諸將無功狀》


25、當(dāng)官之法,唯有三事,曰清,曰慎、曰勤。知此三者,可以保祿位,可以遠(yuǎn)恥辱,可以得上之知,可以得下之援。——宋·呂本中《官箴》


26、寧可清貧自樂,不作濁富多憂。——宋·釋道元《景德傳燈錄》


27、廣積不如教子,避禍不如省非。——宋·林逋《省心銓要》


28、以德遺后者昌,以禍遺后者亡。——宋·林逋《省心錄》


29、富家不用買良田,書中自有千鐘粟。安房不用架高梁,書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人,書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志,六經(jīng)勤向窗前讀。——宋·真宗《勸學(xué)詩》


30、貪污受賄,此弊不去,為患浸深。——宋·包拯《包孝肅公奏議》卷一


31、治天下者,必先立其志。正志先立,則邪說不能移,異端不能惑。——宋·程顥《論王霸札子》


32、粗茶淡飯飽即休,補(bǔ)破遮寒暖即休,三平二滿過即休,不貪不妒老即休。——宋·孫君防《四休》


33、防微杜漸而禁于未然。——《元史·張楨傳》


34、莫待臨崖失馬收韁晚,只恐船到江心補(bǔ)漏遲。——明·無名氏《牧羊記·小逼》


35、居家切要,在勤儉二字。——明·姚舜牧《藥言》


36、儉有四益。凡人貪淫之過,未有不生于奢侈者,儉則不貪不淫,可以養(yǎng)德,一益也。人之受用,自有劑量,省嗇淡泊,有長(zhǎng)久之理,可以養(yǎng)壽,二益也。醉濃飽鮮,昏人神智,若蔬食萊羹,則腸胃清虛,無滓無穢,可以養(yǎng)神,三益也。奢則妄取茍求,志氣卑辱,一從儉約,則于人無求,于已無愧,·可以養(yǎng)氣,四益也。——明·徐榜《宦游日記》


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