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同志們：
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中首次明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的論斷。黨的十九屆六中全會將“堅持理論創新”作為黨的歷史經驗，“兩個結合”被再次提出。黨的二十大上，習近平總書記再次指出：“堅持和發展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合”，“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合”。在文化傳承發展座談會上，習近平總書記再次從五個方面具體闡述了這一理論的豐富內涵和精髓要義。“兩個結合”的重要論述，體現了習近平總書記對馬克思主義中國化時代化發展的深邃思考，深刻闡明了馬克思主義與“兩個結合”之間的辯證關系。“兩個結合”的科學論斷不僅是中國共產黨人對馬克思主義中國化時代化百年奮斗史的科學總結，也為推進馬克思主義理論的時代創新提供重要遵循，是在新征程上不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的方法準則。
一、“兩個結合”符合新時代馬克思主義中國化時代化的生成邏輯
馬克思主義中國化時代化是馬克思主義內在張力的本質要求，更是中國革命、建設和改革實踐創新發展的必然要求。出場于“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點的“兩個結合”，標注了馬克思主義中國化時代化的新高度。探究馬克思主義中國化時代化與“兩個結合”的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，是深刻闡明馬克思主義貫穿百年黨史實踐進程的內在機理，也是賦予其中國化和時代化的題中應有之義。
（一）歷史邏輯：“兩個結合”是馬克思主義中國化時代化百年進程的歷史必然
歷史邏輯是對歷史發展規律的深刻總結，揭示了歷史發展過程的必然性特征，即事物的形成、發展過程蘊含著不以人的意志為轉移的發展趨勢和前景。歷史邏輯以理論邏輯為學理支撐，檢驗理論邏輯的科學性、真理性，推動理論邏輯的發展。“兩個結合”的歷史邏輯體現了從“一個結合”發展到“兩個結合”的歷史必然性。馬克思主義為何能在廣袤遼闊的中國大地上熠熠生輝？關鍵就在于“兩個結合”。“兩個結合”孕育于中國的歷史文化土壤中，成長于奮斗、犧牲、創造的百年黨史中，是中國共產黨人結合新的歷史方位和時代條件進行思考的結果。
中國早期馬克思主義者的探索是馬克思主義與“兩個結合”的歷史起點。近代以來，為挽救民族危難，英勇的中國人民紛紛走上救亡圖存之路，但由于缺乏革命理論和革命力量，最終導致革命失敗。十月革命的勝利，讓中國先進知識分子們看到了曙光。十月革命后到五四運動這段歷史時期，留學日本的李大釗、留學法國的蔡和森、留學俄國的瞿秋白等早期馬克思主義者，洞察到馬克思主義對中國具有巨大價值，紛紛傳播和闡釋馬克思主義。如，李大釗先生曾提出“理想應用于實境”的思想，這里雖未明確“馬克思主義中國化”這一說法，但已經蘊含了這層深意。
毛澤東思想是馬克思主義與“兩個結合”的初步開創。社會主義革命和建設時期，我們黨把馬克思主義同中國具體實際相結合，對實現“兩個結合”具有開創意義。首先，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。我們黨堅持把馬克思主義作為“最好的真理”“最好的武器”。在《反對本本主義》一文中毛澤東提出“有的放矢”的著名論斷，破除了教條主義的束縛；在中共六屆六中全會上正式提出“馬克思主義中國化”的命題，探索出符合中國具體實際的革命道路。其次，對“第二個結合”作出了開創性探索。為了克服蘇聯模式的弊端，毛澤東強調：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，指出了在中國怎樣建設社會主義。這一時期，“兩個結合”的思想已經形成，但“文化大革命”的爆發導致馬克思主義教條化，阻礙了馬克思主義中國化時代化的進一步深化。
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